Неделя перед Рождеством Христовым (Евангелие от Матфея, глава I, стихи 1–25)
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фама- ри; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил озию; озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон четырнадцать родов. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо Родившееся в ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Г осподом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел господень, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Когда человек, братия и сестры, преступил ту малую заповедь, что была дана ему в Эдеме, то ночь, мрачная ночь, все окутавшая густой тьмой, воцарилась над землей. Бог был для человека всем — незаходимым солнцем, светом, радостью и неизреченным весельем. И вот все это вдруг скрылось от несчастного человека, оставило его в непроницаемой мгле. И лишь один тоненький лучик надежды пробивался через эту мглу, рассеивал и разгонял ее: это было обетование о пришествии в мир Христа, обетование о рождении от Девы Спасителя мира, Который вновь возведет падшего человека к первому, и даже еще большему, чем первое, блаженству, Который упразднит Херувима с огненным мечом, возбраняющего человеку вход в Небесное Царство, вновь откроет несчастному изгнаннику потерянный им рай.
Как же тяжело, как томительно было ожидание, тянувшееся веками, тысячелетиями! Поколение за поколением рождались, проживали исполненную скорбей жизнь и нисходили в могилу, так и не увидев исполнения обещанного Богом. Они точно проходят перед нашим мысленным взором в именах сродников Спасителя по плоти, которые мы слышали в сегодняшнем Евангелии. Время шло, и мрак еще более сгущался, все тяжелее, все безотраднее становилась жизнь на земле. Человечество было так далеко от Бога, что, казалось, никогда и не знало Его: всюду царствовал грех; поклонение идолам язычников было служением обоготворенным ими страстям — от самых низменных и грубых до изысканно утонченных. По сути, на земле оставалась лишь малая горсточка людей — иудейский народ, еще знавших и помнивших истинного Бога. Но и из среды этого народа сколь многие совратились уже к идолопоклонству, сколь многие всецело предались тленному, ожидая Мессию не как Царя Небесного, но как властителя земного, способного дать им могущество и силу и вознести их выше прочих наций и народов! Поистине, темна была ночь, царившая над землей!
Но вот словно забрезжила некая дивная заря на этом сумрачном небосводе. Вот уже Ангел благовестил Деве Марии о рождении от Нее преестественным образом воплощенного Слова Божия. Вот Иосифу открыта непостижимая для человеческого ума тайна, и он со смирением склонился перед ней, веря, что решительно все возможно для Бога. Вот Елисавета, исполнившись Духа Святаго, изрекла свое замечательное пророчество. Уже близки к завершению своего долгого и трудного пути волхвы от Персиды, ведомые дивной звездой, и уже пасут свое стадо пастухи, которым вот-вот отверзутся небеса и предстанут бесчисленные Ангельские воинства. И Ирод, злобный и безумный Ирод, уже измышляет, как ему вернее погубить Богомладенца, Царя Израильского.
Но что же творится в это время в мире, участь которого должна решиться событием, которое вот-вот произойдет? А в мире — борьба за власть, погоня за удовольствиями, интриги и сплетни, лесть и клевета и прочее, тому подобное. Мир поглощен кипением страстей: он не заметил пришествия на землю своего смирившегося до рабия зрака Владыки.
Еще немного — и Он родится, вечный, безначальный Бог; всесильный и всемогущий, придет во плоти, как беззащитный, легко уязвимый младенец. Царь славы, радость и ликование горних чинов приходит на землю. Но никто не готовит Ему на ней царских чертогов, никто не спешит послужить Ему, кроме как волхвы да пораженные чудом пастухи. Вместо дворца уготовляется Ему единственное прибежище — ясли, хлев, по соседству с домашним скотом. Рождается Спаситель мира, а в мире все то же: каждый занят чем-то своим.
Церковный праздник, братия и сестры, — это ни в коем случае не простое воспоминание о том или ином моменте Священной истории.
Нет, это нечто неизмеримо большее: это возможность соприкоснуться с реальностью исторического события, пережить его, стать как бы его очевидцем и даже участником. Так и мы, сейчас готовясь встретить Рождество, желаем хотя бы в какой-то степени стать причастниками этого православного торжества. Мы, да и не только мы, но и весь христианский мир, как бы вновь встречаем рождающегося Спасителя.
И что же представляет собой эта встреча? Для кого-то в мире это событие уже давно не праздник, у кого-то одна мысль о нем возбуждает нескрываемую неприязнь, а кто-то находит в нем лишь традиционный повод для вполне земного и зачастую далеко не безгрешного веселого застолья. Христос, как бы незамеченный, проходит по земле, потопляемой волнами человеческих страстей и суетных интересов, порока и греха. Да, земля по-прежнему не уготовляет Ему ни царских палат, ни почестей. Но они, братия и сестры, Ему и не нужны: Спаситель ищет человеческие сердца, открытые, готовые принять Его, кому бы эти сердца ни принадлежали — мудрым волхвам или пасущим стада пастухам. Господь стучится в наши сердца: ради нас, готовых, а может быть, даже еще и неготовых принять Его, Он приходит на эту землю.
Мир действительно представляет собой горькое зрелище. Но к чему нам все время оглядываться на мир? Заглянем лучше в свои сердца: чем встречаем Христа мы сами?
Увы, чаще всего нам открывается картина совсем безотрадная. Пост как время особых испытаний и искушений всегда помогает нам лучше познать себя, свое истинное устроение, свою немощь; разрушает иллюзию нашей праведности. И потому, заглянув в глубину своего сердца, находим нечто подобное тому хлеву, тем убогим яслям, в которых появился на свет Спаситель: словно скот, теснятся в них страсти, не оставляя в наших сердцах места для Бога. Вот почему Христос со Своим неизреченным светом минует нас и радость явления Его на земле не озаряет наши сердца.
Что же, братия и сестры, нужно, чтобы не проглядеть, увидеть Господа, пережить радость встречи с Ним в Рождественскую ночь? Что сделать для этого?
Ответ напрашивается сам: когда мы ожидаем к себе в дом дорогого для нас гостя, то стараемся во всем угодить ему — заранее узнаём, что он любит, от чего отвращается, и все обустраиваем так, чтобы порадовать его.
Поэтому каждый из нас должен вглядеться в себя самого: что в нем есть недостойного Бога: в чем обличает его совесть, чем в нем может возгнушаться Господь? Нет человека, братия и сестры, который не имел бы грехов, даже среди редких и очень рачительных подвижников, сподобившихся бесстрастия и истинно христианского совершенства, ибо безгрешен лишь один Господь. Человек же изменчив, удобопреклонен ко греху, и Господь снисходит к этой немощи падшего Своего создания и милосердует о ней. Он ждет от человека в первую очередь не святости и бесстрастия, а покаяния и труда самоисправления. Человек, подвизающийся на поприще покаяния, ведущий борьбу со своими страстями, желающий стяжать добродетели, удобно познает свою крайнюю немощь. Он кается, но снова падает. Он борется и изнемогает. Он желает добродетели и не может ее обрести. И тогда отчаивается человек в себе самом, в своих силах и способностях. Тогда узнает он, что только один у него Помощник, Избавитель и Спаситель — Господь наш Иисус Христос. И к Нему тогда устремляются мысль и все желание человека, и не гнушается таким человеком Господь, но являет Ему Свою милость скоро и удивительно.
Но вот что, братия и сестры, по-настоящему отвращает Бога от нас. Это грехи нераскаянные, грехи, которые мы по своему нерадению и нечувствию не замечаем в себе или на которые закрываем глаза и думаем, стоит ли из-за них расстраиваться, если все так же грешат. А еще больше — грехи, которые мы в себе действительно сознаем и в которых так же сознательно предпочитаем пребывать. Есть ведь, братия и сестры, такая страшная вещь у человека, как любимый грех. От всего готов отказаться порой человек, но одну страсть, но один порок он оставляет в себе, не желая с ним расстаться. И это одно делает дом души его непотребным для Бога.
Другое препятствие к радости о Христе есть чрезмерная попечительность о делах земных, всецелая преданность заботам и интересам этого преходящего века, его удовольствиям и увеселениям. Такая привязанность к земному опять-таки делает человека чуждым Богу, поскольку порождается забвением о Боге, что приводит к исторжению Творца из жизни Его творения. Но самое большое зло, коренящееся в человеческом сердце, Богу бесконечно отвратительное, — это, братия и сестры, гордость, в какие бы одежды она ни рядилась, в каких бы потаенных уголках души ни скрывалась. Образ нисхождения Слова Божия на землю, образ Его вочеловечения есть образ неизреченного и непостижимого смирения. И потому только в смиренные сердца вселяется Господь, ибо только тот, кто ищет смирения, по-настоящему ищет Бога.
Итак, пока у нас еще есть время, братия и сестры, вглядимся еще раз, исследуя его, в свое сердце. Посмотрим на самих себя взором взыскательным и нелицеприятным, ибо таким взором взирает на сокровенность нашу душевную Бог, испытующий и ведающий сердца и утробы человеческие. Что ж, быть может, чувство сокрушения посетит нас, быть может, ужаснемся, увидев, как недостойны мы Бога, как непотребны для Него, как дом нашей души не готов для Его пришествия.
И даже, быть может, покажется нам, что никак не исцелиться нам, никак не очиститься, не избавиться от своих грехов и страстей. Да, братия и сестры, мы действительно сами никогда не могли бы освободиться от них. Но для того-то и приходит Господь на землю, для того приемлет зрак раба, чтобы дивно преобразить Свое падшее создание, очистить, восстановить в Нем свое подобие и образ.
Когда мы трудимся над собой, боремся со своими страстями, грехами, то порой просто лишаемся сил, нам кажется, что мы бьемся как рыба об лед, но толку все нет. И боль, и невыразимая скорбь, и даже какое-то отчаяние пронзают тогда наше сердце. Но вдруг одна мысль о Боге, о Его любви, надежда на Его неизреченную милость переменяет скорбь на чистую, безмятежную радость; и сердце дивным образом исполняется тогда неизъяснимого покоя, как бы вкушая уже то блаженство, которое уготовал Господь любящим Его в своем вечном Небесном Царстве.
Удивительные перемены происходят в нас, братия и сестры, когда невидимо касается нашей души Своей десницей Господь. Один мой друг, чья жизнь в то время была далека от церковности и от истинного благочестия, писал мне из армии незадолго до этой единственной в своем роде рождественской ночи: «Я подумал,— говорилось в его письме,— о том, что всего через несколько дней наступит Рождество. Меня осветила радость, внутри все вдруг как-то перевернулось, и я действительно почувствовал, как Господь приходит в мир, как рождается на земле Спаситель». «Я,— писал он,— почувствовал, что и меня, несмотря на все мои беззакония, не оставит Он, и для меня приходит, и меня любит. И сердце мое не могло не откликнуться на эту любовь».
Дай Бог, братия и сестры, и нам пережить в рождественскую ночь подобное чувство, ощутить эту ни с чем не сравнимую радость: в наш мир, такой испорченный, такой грешный, приходит Господь. Приходит, потому что бесконечно любит нас. Пусть откликнется на эту любовь любовью и наше сердце. И тогда оно откроется для Бога, и Он войдет в него, и дивно преобразит, и соделает его Своей прекрасной вечной обителью. Аминь.