Alternate Text

Игумен Нектарий (Морозов)

Публицистика

Проповеди

Не только в скорби, но и с благодарностью

игумен Нектарий (Морозов)

  • Проповеди
392
0

Суббота Акафиста [1]

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Жизнь человеческая, братия и сестры, испол­нена горестей и скорбей, душу угнетают бесчисленные печали житейские, тело нередко удручают болезни, словно напоминая, что совсем недалек тот день, когда нам предстоит дать от­вет Праведному Судии Богу о всех делах своих, в которых кто не погрешал. И оттого может ли не возвеселиться, не возрадоваться наше сердце, когда услышим мы или, точнее, вспомним о том, что есть у нас милостивая и любвеобильная За­ступница, утешающая скорбящих, исцеляющая недужных, укрепляющая малодушных, а глав­ное — непрестанно ходатайствующая пред Госпо­дом о вечном нашем спасении. Заступница эта, Ходатаица эта — Матерь Божия и Матерь всех христиан, Пречистая Дева Мария.

Нет меры любви Божией к нам, грешным. Нет ее, ибо кто может постичь любовь Непостижимо­го? И как неизреченна любовь, так неизреченна и премудрость Божественного о нас промышления. Сонм святых предстательствует о нас в Небесных чертогах пред Престолом Царя славы; лики Ан­гельских Сил невидимо ограждают нас от неисчис­лимых бед, отвращают от зла, направляют к добру, отгоняют злых и бесстыдных демонов. И все же мы часто не можем устоять, преступаем заповеди Сотворившего нас и падаем, согрешаем пред Ним, становясь повинными и подлежащими праведно­му и нелицеприятному Его Суду. И страшно нам бывает приблизиться к Нему, страшно воззреть на Небеса. Однако милостивый и не до конца прогневающийся Господь даровал нам в этой скорби упование непостыдное и ходатайство к Нему непре­ложное — Пречистую Свою Матерь, усыновив Ей при Кресте в лице любезного ученика Своего Иоан­на Богослова весь человеческий род. И Ее молитвы, как ничьи иные, всегда приемлет Он, всемогущий, Ей внимает и на прошения Ее преклоняется, даже когда просит Она о тех, кто, кажется, и недостоин милости и снисхождения.

И не только люди с их частными, личными скорбями, но и целые народы и страны хранят па­мять о дивных чудесах Богоматернего заступле­ния и предстательства о них в пору, когда любое человеческое участие бывало уже бессильно.

Воспоминанию такого чудесного события, точнее, не одного, а сразу трех, и посвящен ны­нешний день — пятая суббота Великого поста, получившая наименование Субботы Акафиста, или Похвалы Божией Матери.

В начале VII в., в 626 г., в царствование им­ператора Ираклия, Византия переживала тяже­лые дни: Константинополь был стеснен врагами со всех сторон; положение греков казалось безна­дежным, падение столицы, гибель ее защитников и мирных жителей — неотвратимыми. Но вот Патриарх Константинопольский Сергий благо­словил совершить крестный ход вокруг осажден­ного города, сам взяв при том чудотворную икону Божией Матери Одигитрии. Взята была и вели­чайшая святыня — риза Пресвятой Богородицы[2], хранившаяся в Ее знаменитом Влахернском [3] храме. И вот когда обнесена была риза вокруг города по стенам его и погружена затем в во­ды Босфора, то произошло чудо, радостное для греков и поистине страшное для их врагов. Мо­ре, пред тем спокойное, закипело, разразилась ужасная буря, и неприятельские корабли были потоплены вздымавшимися волнами. Целую ночь провел тогда народ в молитве во Влахернской церкви, воспевая Божией Матери благо­дарственное пение. И дважды еще сподобился Константинополь такой дивной милости от Ца­рицы Небесной, дважды еще так же избавлялся чудесным образом от осаждавших его врагов. Потому и установилось нынешнее празднова­ние в память об этих удивительных делах люб­ви Богоматери к христианскому роду, и поется в день праздника хвалебное пение Богородице, получившее наименование акафиста, во всех православных церквях по всей земле.

Действительно, братия и сестры, удивительно скора Матерь Божия на помощь к призывающим Ее. Точно нежная мать, спешащая к своему чаду, торопится Она откликнуться на зов скорбящего сердца, помочь, спасти погибающего.

И потому от самых древних лет спасаются христиане Ее заступлением, у Нее находят за­щиту и покров, отраду и утешение. Она, Свя­тейшая всех Святых, неизглаголанно любит тех, кто посвятил себя благочестию, кто совершенно предал свою жизнь и самого себя возлюбленно­му Ее Сыну. Но дивное чудо, глубина милосер­дия: Она также любит и грешников, погибающих в своих беззакониях, милосердует о них, ежечас­но простирая к ним руку помощи. И сколько их восстало, исправилось, уцеломудрилось Ею, Ца­рицей горних и дольних, восстало из бездны па­дения и востекло к вершинам святости, вошло в светлейшие чертоги Небесного Владыки!

Именно к Ней, Чистейшей, обратилась, как вспоминали мы совсем недавно, великая греш­ница преподобная Мария Египетская, к ней взмолилась: «Будь моей Поручительницей пред Сыном Твоим, что я более не оскверню тела сво­его нечистотою блуда, но отрекусь от мира и его соблазнов и пойду туда, куда поведешь меня Ты, Поручительница моего спасения!»[4]. И Пресвятая Дева Мария воистину не посрамила мольбы от­чаянной грешницы: до скончания жизни ее бы­ла ей Помощницей и Заступницей, невидимо укрепляя и утешая ее.

И преподобный старец Силуан, также пере­живший чудесное заступление Богоматери, спо­добившийся от Нее милостивого вразумления, не уставал всю свою жизнь прославлять Ее. «Те­перь вижу я,— писал он в своих записках,— как Господу и Божией Матери жалко народ. По­думайте, Божия Матерь пришла с Небес вра­зумить меня, погибающего во грехах!» [5]. «Что воздам я Пресвятой Владычице, за то, что Она не возгнушалась мною во грехе, но милостиво посетила меня и вразумила? ...Радуется дух мой и влечется душа моя к Ней любовью, так что и одно призывание имени Ее сладко сердцу!» [6].

Но сколько ни рассказывай, сколько подоб­ных примеров ни приводи, братия и сестры, все это будет малая капля в море милостей и щед­рот Владычицы Небесной. Кто скажет, сколько их было — тех, кто на протяжении долгих веков лишь Ее предстательством улучил спасение и нескончаемую блаженную жизнь?

В наши дни голос вечности почти не слы­шен: шум больших городов и политических неурядиц, шум современной жизни с ее суе­той заглушает его. Но, по милости Божией, спасающиеся есть и сегодня. И ныне люди — то один, то другой — пробуждаются от грехов­ного сна, притекают в прозрении сердца к Богу, приносят покаяние за всю свою проведенную без Него жизнь. Как, какими неведомыми для нас путями приходит к нам наше спасение, кто хранит нас, кто умоляет Правду Божию потер­петь на нас еще, не посечь посечением смерт­ным за наши беззакония? Наверное, для мно­гих из нас это так и останется тайной, узнаем которую мы, лишь разрешившись от уз нашей плоти, оставив наконец сей грешный и многоскорбный мир.

Но иногда еще и в жизни здешней по непо­стижимым для нас причинам Промысл Божий благоволит немного приоткрыть тончайшую, но непроницаемую обычно завесу, скрыва­ющую от нас мир иной. И тогда мы видим, Кто милует и хранит, Кто печется о нас так, как не может заботиться о детях своих и самая неж­ная, самая заботливая мать. Тогда узнаём, что Пречистая Дева Мария и по сей день не остав­ляет нас, но всегда с нами, как обещала Она это скорбящим о Ее отшествии от земли апосто­лам [7].

Однако не только те редкие счастливцы, которым открылось неким зримым образом по­печение Богородицы о них, но и все мы долж­ны непреложно верить, что нет такого грешни­ка, нет такого человека из пришедших к Богу, которого бы не Матерь Господня вымоли­ла Своими молитвами, которого бы не Она, точно за руку, привела в Божий храм. Поче­му? Потому что над всеми нами без исключе­ния простирает Она Свой покров, потому что о всех без исключения молится Она, предстоя Небесному Царю, и никто не лишен Ее мило­сти и любви, ни один человек, если только сам он не окаменел, не умер уже душой, не отверг до конца всякое промышление Божие о себе.

Мы переживаем, братия и сестры, не самые легкие времена — и каждый из нас, и наша стра­на, и сама Церковь. Но доныне милостив к нам Господь по мольбам Пречистой Своей Мате­ри. И потому неустанно должны мы прибегать в молитвах своих к Царице Небесной, чтобы и еще потерпел нас Господь, сохранил наше Отечество и Церковь нашу, даровал людям по­каяние ко спасению.

Но не только в скорбях и горестях сво­их должно обращаться нам к Матери Божией, не только от тесноты сердечной воздыхать к Ней со слезами сокрушения. Нет, но с бла­годарностью за все благодеяния Ее, ведомые и неведомые нам, бывшие и те, что, верно, еще будут, станем воспевать Пречистой Деве дивную похвальную песнь, со умилением сер­дечным восклицая к Ней: «Радуйся, Невесто Неневестная!».

И уповать будем, что не презрит нашей смиренной похвалы Царица, но явит Свою милость к нам и Сама сподобит нас той радости, которую не отнять у нас вовеки, которой от всего любящего материнского сердца Своего желает Она каждому из нас. Аминь.

 

[1]             Суббота Акафиста (Похвала Пресвятой Бого­родицы) — название праздника и чинопоследования Православной Церкви, совершаемого в субботу пятой седмицы Великого поста. Празднование установлено в IX в. за неоднократное избавление Константинополя от нашествия врагов (авары — в 626, персы — в 677, арабы — в 717 г.), совершённое благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы. Изначально совершалось только в Константинополе во Влахернском храме, где хранились чудотворная Влахернская икона Божией Матери, написанная, по преданию, евангелистом Лукой, и предметы, связанные с Ее земной жизнью,— риза и пояс. Позднее праздник был внесен в Студийский устав, а потом и в церковные богослужебные книги, став общим для Восточной Церкви. Канон к этому празднику был написан в IX в. Иосифом Студитом.

[2] Риза Пресвятой Богородицы — почитаемая в Православной Церкви святыня, одежда, принадлежавшая, по преданию, Пречистой Матери. Перед своим Успением Богородица отдала ее одной девице-еврейке, та, в свою очередь, передала ризу в наследство другой девице, и так продолжалось до тех пор, пока риза не оказалась в руках у святых братьев Галвия и Кандида. Они привезли ризу в Константинополь, и после того, как об одежде Богоматери узнали многие по происходив­шим от нее исцелениям, риза была положена во Влахернском храме Божией Матери. В церковном календаре установлено празднование, совершаемое 2 июля (по юлианскому календарю), когда Церковь вспоминает положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Во время осады Константинополя сарацинами, Аскольдом и Диром и другими врагами ризу Богоматери погружали в воды Босфора, всякий раз при этом поднималась буря и сокрушала флот осаждавших неприя­телей. В IX в. преподобный Иосиф Студит написал канон на день положения ризы Пресвятой Богородицы. Часть ризы хранится в московском Успенском соборе. (см.: прот. Г. С. Дебольский «Дни богослужения православной кафолической восточной церкви» (СПб., 1882); архиепископ Черниговский Филарет «Жития святых, чтимых православной церковью» (2 июля; СПб., 1892).

[3]            Влахернский храм (Влахернская церковь Богороди­цы) — знаменитая в истории восточного христианства цер­ковь, некогда стоявшая у императорского дворца в констан­тинопольском предместье Влахерны, возле залива Золотой Рог. В честь явления в этом храме Богоматери Православной Церковью установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В 473 г. из Святой земли в Константинополь была доставлена риза Богородицы, для размещения которой император Лев построил рядом с церковью особое здание. При императоре Константине Багрянородном во Влахернский храм были доставлены новые реликвии — письмо Абгара к Иисусу и знаменитый эдесский образ Спаса Нерукотворного. Во время латинского владычества в Константинополе храм пришел в упадок, чудеса прекратились, и прежнего блеска храм больше не достиг. В 1434 г. церковь загорелась, обрушилась и после этого восстановлена не была. Рядом с местом, где она была расположена, ныне находится неболь­шая греческая часовня.

[4]           См.: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Апрель. Издание Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Киев, 2006. С. 15.

[5]              Софроний (Сахаров), архим. Преподобный Силуан Афонский. Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в г. Москве, 1998. С. 18.

[6]   Там же. С. 19.

[7]           Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон / Составила София Снессорева. Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство, 1993. С. 71.

Комментарии