Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Каждый церковный праздник, братия и сестры, — это, образно говоря, откровение Неба на земле. В каждом празднике открывается та или иная тайна Промысла Божия об этом мире, тайна отношения Бога к человеку.
Взор большинства людей всегда прикован к земле, земное интересует людей, к земному они привязаны, земное любят. И потому чаще всего, видя, они не видят, и, слыша, не слышат и потому не разумеют. Не разумеют прежде всего любви Божией к ним, не видят тех милостей и даров Божиих, которыми преисполнена вся наша жизнь. И потому лишь редким искателям Божественной истины и Божественной красоты, тем, кто презирает дольнее ради горнего, открываются тайны небесного мира. И уже от них становятся известны эти тайны нам, немощным, грешным и таким пристрастным к земному.
И одним из таких удивительных тайно- видцев, зрителей Божественных откровений был святой Андрей, Христа ради юродивый [1], живший в конце IX — начале X в. Однажды этот дивный угодник Божий был, подобно великому апостолу Павлу, восхищен в рай, где слышал неизреченное и созерцал непостижимое. Наслаждаясь зрением райского благолепия, он скорбел в своем сердце только лишь об одном: он нигде не видел Пречистой Госпожи Богородицы.
И, прозревая такую его печаль и недоумение, один из жителей райских неожиданно сам обратился к Андрею со словами: «Ты хотел увидеть здесь Пресветлейшую Небесных Сил Царицу? Но Ее нет здесь. Она удалилась в многобедственный мир — помогать людям и утешать скорбящих»[2].
После сего блаженный Андрей вновь оказался на земле. И много удивлялся и благодарил Бога за явленную ему милость. А по прошествии совсем немногого времени он смог сам убедиться в истинности поведанного ему о Божией Матери его собеседником-небожителем.
Придя ко всенощному бдению во Влахернский храм Пресвятой Богородицы , святой, возведя горе свои очи, неожиданно увидел Божию Матерь, стоящую на воздухе и молящуюся, сияющую светом, превосходящим солнечный, и покрывающую людей Своим честным омофором.
В благоговейном трепете Андрей спросил своего ученика, блаженного Епифания, также бывшего в то время с ним:
— Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?
Епифаний ответил:
— Вижу, святый отче, вижу и ужасаюсь [3].
Долго продолжалась молитва Пречистой, слезы потоками орошали Ее Пречистый и Боговидный лик. Наконец, это дивное видение скрылось.
Наша жизнь, братия и сестры, действительно многобедственна и многоскорбна. В этом мире мы, по слову одного святого отца, поставлены как бы мишенью для стрел, которые летят в нас со всех сторон. Одни — от рук врагов видимых, ненавидящих нас и ищущих нашей гибели, другие — от врагов невидимых, демонов, поражающих нас нашими же страстями. И сердце бедного человека, отовсюду стесняемого и угнетаемого, сознающего свою крайнюю немощь, свою беззащитность, буквально умерщвляется скорбью, ибо ниоткуда не видит он и не чает уже для себя помощи и спасения.
И вот для того, чтобы утешить нас в наших скорбях, подкрепить в немощах, открывает нам Господь, что есть у нас верная Заступница и Помощница, всегда предстательствующая пред Ним о нас, всегда покрывающая нас Своим покровом, сохраняющая от окончательной погибели и истребления.
Скорбна была жизнь Божией Матери на земле. И поругания, и гонения, и та страшная казнь, которые претерпел Ее возлюбленный Сын, были для Нее действительно страшным оружием, уязвившим Ее пречистую душу. Но вот истекло время Ее испытаний и скорбей. И невозможно описать ту славу, которой удостоилась Она у Бога в Его Небесном Царстве, невозможно даже представить то блаженство, которого сподобилась Она, будучи превознесена превыше всех сотворенных существ, как людей, так и умных горних Сил.
И однако от такой славы и от такого блаженства вновь нисходит Матерь Божия на грешную, слезами и кровью залитую землю, нисходит к людям, так часто неверным и неблагодарным, малодушным и жестокосердным. И помогает им, и утешает, и спасает их. И Сама в молитве за них проливает многие слезы.
Что же влечет Ее сюда, на землю, что заставляет плакать о нас? Очевидно, что есть только один ответ на этот вопрос, одна причина — это Ее любовь к нам.
Мы знаем, что воля Божия о людях такова, чтобы не погиб ни один человек, верующий во Христа (см.: Ин. 6, 39). Воля Божия такова, чтобы вообще все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2. 4). И такова же воля Царицы Небесной, во всем согласная с волей Ее Сына и Бога.
Господь уподобляет Себя страннику, обходящему людей и стучащемуся в их сердца, не откликнется ли кто на Его любовь (см.: Откр. 3, 20). Так же и Божия Матерь, эта посланница Божественной любви, обходит мир и Своей любовью и заботой, Своими неисчислимыми чудесами исцеляет страждущие человеческие сердца, осушает горькие слезы, избавляет от несчастий и бед и привлекает людей к Богу, учит любить Небо больше, чем землю.
Все уже нарушилось, все перевернулось в этом мире, мало кто даже знает в нем по- настоящему, что такое любовь. Извратились, кажется, самые законы естества, и даже матери забывают, оставляют своих детей, живут часто так, словно их нет.
Но Матерь Божия и наша общая Матерь не забывает и не оставляет никого. И больше того можно сказать: нет такого человека, нет такого грешника, пришедшего к Богу, которого бы не Матерь Божия вымолила Своими молитвами, которого бы не Она, точно за руку, привела в Божий храм. Почему? Потому, что над всеми нами без исключения простирает Она Свой материнский покров, потому, что обо всех без изъятия молится Она, предстоя Небесному Царю, и никто не лишен Ее милости и любви, ни один человек, если только сам он не умер уже душой, не отверг до конца всякое промышление Божие о себе.
Часто в этой жизни причиной скорби служат для нас не только наши собственные обстоятельства, но и те беды, которые переживают наши близкие, дорогие для нас люди. Горько бывает, когда неожиданная болезнь или несчастье постигает любимого нами человека. Но еще горше бывает, когда мы видим, как наши близкие погибают в своих грехах, все больше удаляясь от Бога, умирают смертью душевной. И в своем бессилии помочь им мы унываем и скорбим. И совсем забываем о том, что есть Матерь Божия, Которая любит наших близких еще больше, чем мы сами, и в отличие от нас может им помочь. И потому Ей, Ее покрову должны мы поручать дорогих нам людей, веря, что если есть в них хотя бы что-то, что может откликнуться, отозваться на посещение благодати Божией, то Царица Небесная обязательно поможет и спасет их.
И себя самих, со всеми нашими сложностями и житейскими неурядицами, со всеми немощами и сердечными болезнями также должны мы предавать покрову Пресвятой Богородицы, должны молиться Ей с искренней и чистой верой, что Она слышит наши молитвы и тотчас отзывается на них.
Обычно действующая таинственно и сокровенно, Матерь Божия являлась вместе с тем людям и видимым образом, являлась в самые страшные и скорбные дни народных бедствий и кровопролитнейших войн, так что порой многие сотни и тысячи людей одновременно могли видеть Ее.
Все мы знаем, что страшная скорбь постигнет этот мир в его последние дни, когда на земле будут царить смятение и ужас, когда смерть будет повсюду, и Ангелы не будут успевать принимать от земли человеческие души.
Некогда святой апостол и евангелист Иоанн Богослов созерцал в откровении это время страшного гнева, страшного наказания Божия за безмерные человеческие грехи. Но тогда же видел он и великое знамение на небе — Жену, облаченную в солнце (Откр. 12, 1), под которой святые отцы Церкви разумеют Божию Матерь. Так Господь показал Своему возлюбленному ученику те беды и потрясения, которые разразятся в мире перед вторым Его пришествием. Но вместе с тем показал и то великое утешение, которое дарует Он тогда людям в лице Пречистой Своей Матери, показал, что Ее молитвы и покров не оставят нас до самого конца этого видимого мира.
В чудесном созерцании, явленном святому Андрею, мы получаем свидетельство о том, что Матерь Божия, Ходатаица нашего спасения, подвизается за нас в молитве и слезах, скорбит о наших бедах, болезнует нашими болезнями. Но в то же время мы знаем, что любящим Бога все содействует ко благу. Для верующего человека и болезни, и скорби, и самые страшные несчастья — это, по сути, как бы ступени лествицы, возводящие его к небесам, приближающие его к Богу. О чем же тогда слезы Царицы Небесной? Скорее всего, братия и сестры, плачет Она о том, что люди, несмотря на всю любовь, на всю милость Божию к ним, все равно погибают гибелью вечной. Она плачет, братия и сестры, о нашем жестокосердии, о нашей нераскаянности, о нашем нерадении о спасении. Она, ни в чем не имеющая нужды, молится и просит о нас, а в нашей жизни молитва так часто превращается в какую-то сухую формальность, в то, от чего человек спешит отделаться как можно скорее. Она, сподобившаяся Божественного покоя, снова и снова вступает на подвиг предстательства о нас. А мы так часто не желаем подъять и самого малого труда не ради кого-то, но даже ради самих себя. Она плачет о нас, Ее сердце болезнует о нас. А мы в это время стремимся к утехам этого мира, его развлечениям и куда больше любим бездумное веселие, нежели слезы искреннего покаяния.
Пусть же, братия и сестры, мысль об этом уязвляет, тревожит наши сердца, не дает им впадать в сон беспечности и нерадения. Пусть стыд и чувство вины перед нашей небесной Заступницей делают нас более ревностными и сильными в подвиге.
Многого боятся люди в этой жизни. Но надо помнить, что ничего на самом деле нет страшнее, чем навлечь на себя праведный гнев Божий. А разве мало ныне в мире того, что гнева Божия достойно? И действительно страшно: вот-вот, кажется, переполнится чаша долготерпения Господня и изольются на мир те сосуды Божиего гнева, о которых сказано в Апокалипсисе. Но еще доныне милует нас Господь, милует по молитвам Пречистой Своей Матери, ибо Ее покров хранит нас и от Его праведного гнева.
И потому неустанно прибегаем мы к Ней в молитвах своих, чтобы Ее ходатайством и заступничеством еще потерпел бы нас Господь, дал время людям на покаяние, пробавил нам Свою милость.
Вот и следует нам трудиться и подвизаться в молитвах, подобно Самой Царице Небесной,— молиться о себе, о своих близких, о Церкви и о стране своей, чтобы за нерадение и неблагодарность не лишиться Ее Материнской помощи и покровительства.
Будем же всегда, братия и сестры, во всех нуждах, во всех скорбях своих в покаянии с верой прибегать молитвенно к Божией Матери. И тогда чудесный покров Ее защитит нас на всех путях жизни нашей, сохранит нас от бед и напастей, дарует нам непостыдную христианскую кончину и по смерти введет нас в вечное Небесное Царство для неизреченного блаженства. И да сподобит нас Господь сей милости Своей по молитвам Пречистой Девы Марии, нашей великой Покровительницы и в этой, и в будущей жизни. Аминь.
[1] Андрей, Христа ради юродивый (Андрей Константинопольский, Андрей Цареградский, f936 г.) — известный христианский святой и юродивый. По происхождению славянин, был рабом богатого телохранителя Феогноста из Константинополя. Приняв аскетический подвиг юродства, Андрей был изгнан своим хозяином и жил в бедности и холоде, терпеливо перенося насмешки и унижения окружающих. Позже сподобился видения во Влахернском храме Пресвятой Богородицы, Которая после долгой коленопреклоненной молитвы со слезами сняла со своей головы ясный плат-омофор (греч. мафорион) и широко простерла этот покров над народом в церкви, обеспечивая их защиту. Это нашло свое отражение в празднике Покрова Пресвятой Богородицы. Память святого совершается Русской Православной Церковью 15 октября (2 октября по юлианскому календарю), другими церквями греческой традиции — 28 мая.
[2] Жития святых, на русском языке, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго. Книга вторая. Месяц октябрь. Издание Московской Синодальной Типографии, второе. М., 1904. С. 72.
[3] Жития святых, на русском языке, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго. Книга вторая. Месяц октябрь. Издание Московской Синодальной Типографии, второе. М., 1904. С. 73.