Память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских[1]
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41),— говорит святой апостол Павел. И действительно, братия и сестры, много звезд ярких и удивительных зажглось за эти две тысячи лет на небосклоне Святой Христовой Церкви. Но одна из них, особенно прекрасная, отлична от других, все видят ее, и свет ее лучей достигает, кажется, каждого человека. Так сияет добродетелями и дивными чудесами своими великий угодник Божий святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских.
Есть святые, память которых особенно почитается в той или иной области, стране, в том или ином народе, которые, как замечено, имеют особую благодать помогать людям в какой- то определенной нужде. Но не таков святитель Николай. Его имя благоговейно чтится всеми православными людьми, всех стран и всех народов, всеми знаем он, всем дорог, всеми любим. И нет такой нужды, такой скорби, такого обстояния, в котором не прибегали бы христиане всех званий и возрастов к славному Николаю Чудотворцу.
Вся жизнь его представляет собой лишь неуклонное восхождение от земли к небесам, от ограниченного, тленного бытия, к вечному, нетленному Отечеству — к Богу. Родившись в ликийском городе Патара от родителей сколь благочестивых, столь же богатых и знатных, он с самых младых лет не имел, кажется, привязанности ни к чему, чем прельщает обычно людей этот мир.
По свидетельству жития его, уже в юности по образу жизни своей более походил он на умудренного годами старца, нежели на юношу. Так любил он и часто посещал храм Божий, был тих, скромен, избегал пустых и бесполезных разговоров, беседовал лишь о предметах серьезных, того заслуживающих. Не принимал он участия и в обычных развлечениях и забавах сверстников, но жизнь вел во всем воздержанную, строгую и целомудренную.
Рано началось его служение Церкви, еще совсем молодым человеком вступил он в клир. При рукоположении его в сан пресвитера дядя его, епископ Патарский, исполнившись Духа Святаго, изрек предстоявшим пророческое слово о своем племяннике. «Вот, братия,— сказал он,— вижу я новое солнце, восходящее над землею и милостиво утешающее печальных. Блаженно стадо, которое удостоится иметь такого пастыря! Хорошо упасет он души овец заблудших и пропитает их на пажити благочестия, а находящимся в бедах явится теплым помощником».
И это слово во всей силе исполнилось на святом Николае. Лишившись вскоре родителей, все доставшееся ему богатое имущество он раздал нищим и обездоленным. И вся дальнейшая жизнь его явила собой непрекращающийся подвиг служения тем, чья жизнь, чья скорбь требовали его помощи. Дела благотворения святого, как повествует житие его, были неисчислимы, назвать их все, рассказать о каждом было бы, наверное, невозможно. Но отличительной чертой их служит то, что он не ждал, когда явятся к нему за помощью, но сам узнавал о тех, кто попал в беду, и спешил им помочь, притом всегда стремился удостовериться в том, что благотворение его действительно обратится человеку на пользу, а не принесет ему вред.
Так протекала жизнь угодника Христова. Она была сокровенна от людских очей, его подвиг, его молитвы, добродетели — все совершалось втайне, ведомое лишь одному Богу.
Однако оказалось, что Господь судил Своему служителю иной путь. И однажды ночью, стоя на молитве, подвижник услышал голос свыше: «Николай! Войди в народный подвиг, если желаешь получить от Меня венец». Устрашенный, он не мог уразуметь значение сего гласа. Но тотчас же получил и разъяснение. «Николай,— продолжал тот же голос,— это не та нива, на которой ты можешь принести ожидаемый Мною плод. Обратись к людям, и прославится в тебе имя Мое».
По прошествии какого-то времени смотрение Божие открылось святому. Так же по дивному откровению свыше он был возведен на епископский престол города Миры, главного города Ликийской области.
Облеченный архиерейским саном, угодник Божий остался все так же прост в одежде и обращении. Но теперь жизнь его уже не носила характера уединения. Послушный определению Божию, он всецело предал себя служению словесным овцам стада Христова. Двери дома его были открыты всегда и для всех, имевших в нем нужду. Для одних он был отцом, для других — питателем, третьим помогал своим советом, четвертых защищал от несправедливостей и насилия. И всех, без исключения всех согревал он своей теплейшей любовью. И, конечно, ответной любовью платила святителю его паства, питавшая к своему наставнику и заступнику чувства не только лишь искренней благодарности, но и трепетнейшего благоговения. Ведь и тогда уже дивные чудеса и знамения совершались по молитвам мирликийского предстоятеля.
Но вот отошел угодник Христов от временных к вечным, был призван Богом к не имеющей конца радости, к непрестающему блаженству, призван в непостижимую и беспредельную славу. Но не только у Себя, на небесах, прославил Господь Своего верного служителя: очень быстро распространилась слава его по всему миру. И не слова жития, не проповедники церковные делали угодника Божия известным. Нет, сам являлся он во всех концах вселенной людям бедствующим, погибающим, совершенно отчаявшимся, являлся и приносил с собой скорое избавление от всех бед и скорбей. Из уст в уста, а точнее, от сердца к сердцу передавались случаи помощи и заступничества святителя, и чем чаще обращались к нему люди, тем больше верили в его всемощное ходатайство.
И что удивительнее всего, не только лишь христианам православным был святитель скорым помощником. Нет, но и язычники, и мусульмане много раз свидетельствовали о его дивном заступлении. И не одно сердце обратилось вследствие того ко Христу, согретое любовью Его угодника.
И в наше время, и в наши дни не оскудевает поток тех милостей, которые изливает по молитвам святителя Николая на людей Господь. И из нас, наверное, многие не раз прибегали в трудных обстоятельствах своей жизни к Мирликийскому Чудотворцу и сподоблялись его скорой и действенной помощи.
В чем же причина, братия и сестры, такого удивительного дерзновения святителя Николая пред Богом, почему именно ему даровал Господь такую великую благодать?
Мы знаем, что привлекает благодать к человеку его личный подвиг, его труд по очищению себя от страстей и стяжанию добродетелей. Но знаем вместе с тем, что важнее всего то внутреннее, сокровенное делание человеческой души, которое ведомо лишь самому подвижнику и единому Всеведущему Богу. Мы видим лишь внешнее, да и то не во всей полноте, а самое существенное так и остается тайной. Но есть тем не менее видимые и стороннему взору обстоятельства в жизни подвижника, его поступки, которые приоткрывают эту тайну хотя бы отчасти.
Бог, как говорится в Священном Писании, не мерою дает Духа. Каждого человека желает напитать Господь Своей благодатью, Своей непостижимой силой, Сам желает действовать в нем. Но лишь в чистых сердцах может обитать благодать. И, видимо, именно эта чистота привлекла благодать к угоднику Христову Николаю. От юности чистый и целомудренный, предав себя подвижнической жизни, он стяжал и совершенную свободу от страстей.
Часто, впрочем, и людей добродетельных, не имеющих иных пороков, губит лишь один порок — гордость и соединенное с ней тщеславие. Человек совершает добрые дела, но при том желает, чтобы и другие видели их, и, что всего страшнее, сам дает им цену, и зачастую оказывается, что первое намерение — творить добро ради Бога — пропадает, а остается лишь стремление удовлетворить свое самолюбие, быть праведным в глазах людей. И, конечно, на такой подвиг не может с благоволением взирать Господь.
И это очень хорошо знал святитель Николай. И потому, пока лишь была у него возможность, совершал все подвиги и благотворения свои втайне, не желая дать в своем сердце и малого места тщеславию. И когда один из облагодетельствованных им людей увидел его тайно опускающим к нему в окно мешочек с золотом и кинулся к ногам его, вопрошая: «Чем благодарить мне тебя, человек Божий?», то святитель отвечал: «Сохрани это втайне». И, конечно, такое себя умаление и уничижение, такое ни во что себя вменение, было в святителе проявлением глубочайшего, поистине христоподражательного смирения. А именно смиренным дает Господь, по апостольскому слову, Свою благодать (см.: 1 Пет. 5, 5).
И вот что еще очень важно, братия и сестры: Господь Сам призывает к Себе не только святых и праведных. Нет, Он призывает и каждого из нас, каждому хочет явить Свою милость, в жизни каждого готов творить дивные Свои чудеса, саму жизнь претворить в чудо. Таково Его милосердие, такова Его любовь к нам. Но вот мы, мы сами бываем очень далеки от того, чтобы сделать в этом навстречу Богу необходимый шаг — вверить, предать Ему всецело свою жизнь, чтобы Он безраздельно царствовал в ней. Часто прибегаем мы к Нему в нужде, порой искренне желаем и послужить Ему. Но вместе с тем мы как бы оставляем за собой некое право на свою, «личную», лишь нам, но не Богу принадлежащую жизнь, которую сами хотим и устроить, в которой сами желаем и царствовать. И оттого-то в этой «личной», от Бога отстраненной жизни и постигают нас беды и скорби.
А святитель Николай предал себя воле Божией всецело, представил себя Богу совершенно обнаженным от всякого хотения и желания, кроме одного — во всем и всегда угождать Ему. Он ничего не оставил себе «своего», от чего бы не отказался ради Бога, чем бы не пренебрег ради последования Христу.
У Бога нет и не может быть никакой несправедливости. И потому чем большим жертвует для Бога человек, тем большим и воздает ему Господь. То обилие дарований Божиих и та великая благодать, которых сподобился святитель Николай, и являются воздаянием ему за принесение самого себя всецело в жертву Христу.
Бог безгранично милостив и человеколюбив. Как для солнца свойственно источать свет и тепло, так для Бога — миловать и спасать. И как прилепился к Богу всей душой святитель Николай, как преисполнилось благодати Божией его сердце, так преисполнилось оно и этим божественным желанием — миловать и спасать: отсюда — его любовь ко всем людям и к каждому из нас, отсюда — его поразительная готовность прийти на помощь всякому, кто в этой помощи нуждается и просит о ней.
«Святые,— пишет преподобный старец Силуан,— живут в ином мире, и там Духом Святым видят славу Божию и красоту лица Господня. Но в том же Духе Святом они видят нашу жизнь и наши дела, знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы. Живя на земле, они научились любви Божией от Духа Святаго; а кто имеет любовь на земле, тот с нею переходит в вечную жизнь в Царствии Небесном, где возрастает она и делается совершенною. И если здесь любовь не может забыть брата, то тем более святые не забывают нас и молятся за нас» [2].
Слышат нас наши большие братия, слышат наши молитвы, всегда близки к нам, к немощным, грешным и очень нуждающимся в молитвенном предстательстве их пред Богом. Но особенно благоволят святые о тех, кто, восхищаясь их подвигами, их добродетельным житием, стремится подражать им в их следовании за Христом.
Будем и мы, братия и сестры, благоговея перед памятью сего дивного угодника Христова, святителя Николая, хотя бы в малой мере подражать ему в его устремленности к Богу, всецелой преданности Божественной воле, в пламенном желании служить делу спасения своих ближних, а более всего — в его удивительном, христоподражательном смирении.
И, зная свою немощь, будем молиться, чтобы сам он был нам в том помощником и наставником, чтобы никогда не оставлял своим заступлением в многобедственной этой жизни, а при исходе нашем, как сказано в одной из обращенных к святителю молитв, умолил Господа, всея твари Содетеля, избавить нас воздушных мытарств и всякого мучения, сподобить истинного и непреходящего Своего блаженства. Аминь.
[1] Святитель Николай (Николай Угодник; Николай Чудотворец; ок. 270 — ок. 345) — христианский святой, архиепископ Мир Ликийских (Византия). Почитается как чудотворец. Один из самых почитаемых святых на Руси. Память — 19 (6) декабря, 22 (9) мая, Также память его чествуется еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями (см.: Богослужебный круг // Православная энциклопедия. Том V. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. С. 536).
[2] Ср.: Софроний (Сахаров), архим. Преподобный Силуан Афонский. Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в г. Москве, 1998. С. 339.